Los dioses en la Biblia: los primeros creadores del 'universo

ElohimEn la Biblia hay dos temas divina y autoría: YHWH y Elohim.
YHWH [ alt ] Es el nombre de la persona de Dios.
Elohim y rarr; 'Elohim [ alt ] Es el plural y significa "seres divinos", los "dioses", tanto masculinos como femeninos.
En la Biblia viene antes de la creación de los dioses, y después de la de Yahvé
La palabra Elohim [ alt ] Es la tercera palabra del Génesis. [...]


altLa tercera palabra es Elohim y rarr; los dioses
Texto hebreo, de derecha a izquierda.

"En el principio los dioses hicieron el cielo y la tierra" [Génesis 1,1], mientras que el nombre de Dios YHWH y rarr; entra
puesta en escena más tarde con la creación del hombre [Génesis 2,4].

Examinemos la primera nota de la primera Biblia Martini Elohim en Génesis 1.1 y rarr; TEXTO

"En el principio los dioses crearon ... parecía tema de la" unidad de la esencia y la pluralidad de personas, que está en Dios. "

Es clara distorsión del erudito bíblico para justificar la "tríada" Dioses plurales & rarr; Dioses & rarr; Elohim y rarr; .
Además, no hay confirmación de que todos los oficiales de Biblias traducen en falso la primera frase de la Biblia.

Cambiar una palabra: por los dioses a dios
Los traductores de la Biblia católica han utilizado la misma palabra "Dios / Señor" que hayan derogado el nombre personal Yahvé, incluso a traducir casi todos "los dioses".
Con un dispositivo de este tipo, como dioses en Dios [del plural al singular], ha sido eclipsado el conflicto entre el politeísmo y el monoteísmo bíblico.
Sin embargo, todavía se pueden ver algunos restos entre Dios y sus colegas de Dios: los dioses.


Dios es el Dios de los dioses Deuteronomio 10:17
Dios está en lo divino, los jueces entre los dioses Salmo 82.1 *

¿Quién en los cielos es igual al Señor, que es como el Señor entre los hijos de los dioses? Salmo 89.7 (Biblia CEI 2008)

Dios es el Señor, el gran Rey sobre todos los dioses. Salmo 95.3
"Hable con el Señor, Dios de los dioses" Salmo 50,1 **
Lord & hellip; o el rey de los dioses Ester 4,17r
¿Quién como tú entre los dioses, Señor? Éxodo 15:11

el Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores,
il Dio grande. Deuteronomio 10,17

è il Dio degli dèi Daniele 2,47
Ti loderò davanti agli dèi Salmo 138,1
il nostro Dio è più grande di tutti gli dèi 2-Cronache 2,4
Fra gli dèi nessuno è come te, Signore Salmo 86,8

Il Signore Dio disse allora: "Ecco l'uomo è diventato
come uno di noi, (→ Dio si rivolge a noi divinità, agli dèi)
Genesi 3,22

(Dio) segnò i confini delle nazioni e diede a
ognuna un dio protettore. Deuteronomio 2,8

Nella Bibbia Interconfessionale approvata dalla CEI - Ed. 2001
-------------------------------------------------- ------------------------------

* Dio, nel senato divino, si erge tra gli déi.
** È Dio che parla direttamente.


Passando per la monolatria

Dal politeismo al monoteismo biblico c’è stata la monolatria: una divinità superiore che convive con altre divinità. Jahvé, infatti, non negava l'esistenza di altri dèi.
«Io dichiaro: Benché voi siate dèi...» Salmo 82,6 [I Salmi, Ravasi, Rizzoli 1986]
Nel duello per la supremazia divina, il dio Baal è stato il maggiore concorrente di Jahvé
(Giudici 2,13 + 3,7), mentre il culto esclusivo del monoteismo si è affermato solo dopo l’esilio babilonese (con Esdra, dal 539 a.C.).
Di conseguenza, la Bibbia è stata politeista sino al V secolo a.C.
In verità, gli dèi biblici sono presenti sino al II secolo a.C.
Perfino nel "puro monoteismo" di Allah ci sono residui di politeismo. E siamo già nel 610 d.C.
Quando l'esegesi cattolica asserisce che la Bibbia è sempre stata monoteista, dichiara il falso!
E così anche gli Ebrei quando si proclamano il "popolo monoteista per eccellenza". Tra l'altro, è più corretto parlare di «Jahvismo» piuttosto che di «monoteismo».
Successivamente, con la Santissima Trinità è sorto un politeismo triadico e gerarchico che la cosmesi dell’esegesi l’ha truccato in “intrinseca unità”. [Vedi nelle 700 contraddizioni al n. 641]
Per di più, la parola «trinità» o «trino» non esiste in tutta la Bibbia. Anzi, in Deuteronomio 6,4 c'è scritto: «il Signore è uno solo»; Bibbia Martini «è un Dio solo»; Vulgata «Dominus unus est».
Ed anche in Deuteronomio 4,39: «il Signore è Dio lassù nei cieli e quaggiù sulla terra; e non ve n'è altro»; Bibbia Martini «...e non ve n'ha alcun altro»; Vulgata «...et non sit alius».

I Creatori delle cose e il Creatore della vita

Nel racconto della creazione compaiono prima gli dèi [Elohim, in Genesi1,1] che hanno plasmato i corpi inanimati [la terra, il Sole...] e poi successivamente Dio [JHWH, in Genesi 2,4] che ha forgiato gli esseri viventi. JHWH prende il sopravvento sugli dèi, come «sommo Dio tra gli dèi», perché ha compiuto la creazione più importante: noi. Più precisamente, il maschio a sua immagine e somiglianza.le due bibbie ebraiche nella doppia matrice teologica
La concezione Elohista/politeistica nacque nel regno settentrionale di Israele dall'influenza Babilonese, mentre la radice Jahvista/monoteista [a indirizzo sacerdotale] è sorta successivamente nel regno meridionale di Giuda. Sulla stratificazione del libro della Genesi, così scrive la Bibbia CEI ed. 1974 nell'introduzione: «Documenti variamente intersecantisi» con «aggiunte e modifiche».
A questo proposito, la creazione è raccontata due volte in un impasto di esecuzione Elohista e Jahvista. ► la doppia creazione

– Nella prima Genesi politeista/Elohista, tutti i frutti potevano essere mangiati (mela compresa) e Adamo ed Eva furono creati nello stesso momento;
– Nella seconda Genesi monoteista/Jahvista, Eva fu creata dopo l'uomo e dopo gli animali. La mela del sapere non doveva essere mangiata per poter introdurre il romanzo della cacciata dal paradiso e l'ipoteca del peccato originale.
Anche il più novellino degli psicologi sa che la proibizione coatta fa scattare l'inevitabile voglia di trasgredire.

1° La creazione di provenienza Elohim, Genesi 1,29
«...e ogni albero in cui è il frutto, che produce seme: saranno il vostro cibo.» [sui semi]
2° La creazione di provenienza JHWH, Genesi 3,3
«Del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: Non ne dovete mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete».


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